Истоки реальности: у порогов чувств

Если в настоящий момент мы не удивлены, тогда то, что мы хотим начать, едва ли мыслимо. Удивление - это постоянная открытость кому-то и чему-то, что меня и нас порождает. У всякого удивления есть своё лицо. Удивление - мудрость в зародыше, своего рода начало начал. Философия сохраняет начало, удивление во все времена. Пропитывает им каждое мгновение. Удивление, в некотором смысле еще и принцип, без которого немыслимо мышление. Удивление - это постоянная открытость кому-то и чему-то, что меня и нас порождает. Если попробовать поставить задачу для нашего курса, то я бы сделала это так. Давайте предположим, что настоящие, подлинно глубокие отношения между людьми берутся из возникновения в нашей жизни чего-то, перед чем мы, люди, иногда друзья, партнеры, коллеги, сокурсники и просто близкие по духу друг другу люди чувствуем удивление и трепет. Мы удивлены узнаванием себя и друг друга новыми. Мы чувствуем трепет открытия себя самим собой, нас - самими нами. Возникает вопрос, как в нашу жизнь вторгается Иное, реальность? Нечто, вполне реальное, часто едва уловимое, что порождает меня, нас, а также, подлинные и глубокие отношения между людьми. И это не просто опыт созвучия двух или нескольких людей, совпадения в чувствах, мыслях, желаниях, и даже не то, что мы - разные, и мы вместе. Это отношения, которые рождаются из разделенного опыта. Опыта столкновения с реальностью, которая вторгается в мою и нашу жизнь небывалым образом. Я замолкаю и удивлена небывалым. И мне хочется разделить этот опыт с Другими. Удивление может состоять и в том, каким образом мы чувствительны к вторжению в нашу жизнь небывалого. Мы будем говорить о вторжении не чего угодно, а вторжения красоты, нежности и чуткости, или того, что опознаем как вторжение красоты. Наша способность различать и узнавать красоту может оказаться источником новой социальности. Проступает ответ: человеку доступны несколько путей в Реальность. Нам предстоит углубиться в то, каким образом человеческая жизнь определяется нашей способностью воспринимать красоту зрительно, на слух, осязательно, обонятельно и на вкус. Курс задуман как возможность присмотреться к этому истоку реальности. Нам предстоит собрать несколько тем воедино и определить границы тем, о которых будем говорить, а также, коснуться нашего первого окна в Реальность слуха. Здесь происходят значительные вещи. Например, на первый взгляд кажется, что почти всё в жизни определяется зрением и слухом, для многих культур - это доминирующие каналы восприятия, окна в реальность. Однако, для истоков европейской культуры, три малых чувства: вкус, осязание и обоняние (их часто рассматривают вместе), является решительно важными. Может оказаться, что при внимательном рассмотрении то, что принималось малым, оказывается решающим. А для истоков буддийской культуры характерно шестое чувство, чего мы также коснемся в курсе. Вообразим себе, что увидеть вторгающуюся, проступающую реальность - это не просто видеть, а и осознавать, что всё, видимое нами тесно связано с нашей способностью за шаг до набросить на реальность некоторые свои образы. Мы немного догадываемся, что реальность вокруг - это не реальность как она есть, а скорее то, что я/мы/человек видит в ней, отталкиваясь от своих образов. Одновременно с этим, увидеть может означать для нас и допустить такое невообразимое и непостижимое невидимое/незримое, которое пока по каким-то причинам несоразмерно нашим текущим способностям. Возможно, при переключении между образами реальности вспыхнет свет, и мы уловим очертания искомого? Оттолкнемся от двух способов соотнесения себя с Жизнью: предметно-вещной реальности и личностного образа бытия. В первом случае я могу взаимодействовать с реальностью, на которую предварительно набросила свои собственные образы. В этом случае, мной улавливается реальность так, будто она соответствует мне/нам самим, моим/нашим образам, ожиданиям, предпочтениям, установкам, парадигмам. Во втором, я могу полагаться на то, что видимое нами может быть устроено так, будто оно - окно в реальность, как то, что открывает реальность, а не скрывает её за нашими установками. Всякий переход от одного качества бытия к другому предполагает некоторые усилия, иногда они аналогичны обрядам очищения, принятым в религиях. В переходах, например, в горном треккинге или альпинизме, необходимы привал или промежуточная станция. С ними проще при восхождении от абстрактного к конкретному, от условного к реальному. Два способа соотнесения себя с жизнью: предметно-вещная реальность, иначе, зримая и личностный образ бытия, иначе незримый, движутся от возвышенного к обыденному, от трагического к комическому и обратно, их взаимодействие становится естественным продолжением друг друга. Чтобы жизнь познать, Надо жить начать; Отправляясь в путь, Ты не позабудь Внутрь себя взглянуть. Бесполезно гадать, Что в пути будет ждать, — Лишь в пути это можно узнать. Я — это я, А ты совсем иной, И на других Ты не похож ничуть. Во тьме лежит Весь мир перед тобой, Будь сам собой — Тогда найдёшь свой путь. (Бенджамин Хофф, «Дао Винни-Пуха»)

Страна

Индия

Активность

Треккинг

Содержание

Лекции и практики

Формат

1 онлайн + 7 оффлайн