Программы школы

Курсы

Что было, что идёт и что готовится. Откройте курс, чтобы прочитать описание и выбрать проведение.

ЗавершеноКомбиО вечном и вещном (о времени в философии)03.12.2025 — 25.01.2026Что общего у пчелы, собирающей нектар, родившегося ребенка и января, наступающего вслед за декабрем? Порядок. Порядок событий. Определенные события всегда происходят в схожем порядке. Наши тела меняются со временем. Помним мы прошлое, а мечтаем - о будущем. Причина предшествует следствию. Иногда мы сталкиваемся с неожиданной случайностью в текстах: Алиса в Зазеркалье встречает Белую Королеву, и она, Королева, умеет жить одновременно в двух направлениях: и в прошлом, и в будущем. Однако, вряд ли такие события доступны нам в реальности. Пятую экспедицию подряд, по Южной и Центральной Америке (2022 - Эквадор, 2023 - Аргентина, 2024 - Чили, 2025 - Мексика, 2026 - Чили) мы продолжим исследовать один из фундаментальных сюжетов философии - реальность. Два атрибута реальности, пространство и время, непрерывно находятся во внимании ученых, философов, художников и мистиков. А один из вопросов, почему Вселенная проявляет принципиальную асимметрию времени, до сих пор не имеет ни ответа, ни сколько-нибудь убедительных гипотез. У времени есть направление. И оно одинаково для всех. А порядок событий, необратимые процессы, есть суть стрела времени. Предопределено Вселенной: В после А, а не А после В. Тогда как пространство характеризуется симметрией. Все направления пространства равноценны, равноправны, а времени - нет. С одной стороны ни один открытый физический закон не содержит сведений о том, что прошлое и будущее - нечто разное, например, как нечто неизменное и нечто обратное этому, скажем, гибкое, пластичное и открытое изменениям, а с другой - закономерности природы одинаковы и для прошлого, и для будущего. Необратимым процессам присуще свойство - система, их порождающая, переходит из порядка одной размерности в порядок другой, и об этом принято говорить как об увеличении энтропии. Скажем, у Большого Взрыва низкая энтропия, а сегодня Вселенная, и мы вместе с ней, живем во времени большей энтропии. Принято считать, что • энтропия измеряет бесполезность некоторого количества энергии, • равновесие — это состояние, где у энтропии максимальное значение, движения больше нет, • второе начало термодинамики описывает основной принцип необратимых процессов, иногда принимают за самый фундаментальный закон природы, открытый Человечеством. Законы физики обладают редкой чертой - они не только управляют поведением материи во Вселенной, их порой нелегко обнаружить на основании нашего опыта чувств, непосредственного телесного опыта. Они также не слишком требовательны к нашим знаниям о них. Мы можем не знать их и продолжать жить нашу обыденную повседневность. Тем не менее, законы физики не перестают от этого существовать, и более того, оставляют шанс думать, что далеко не все они сегодня открыты Человечеством. Если допустить существовать законов метафизики, то возможно предположить, что им присуще то же. Начав с беглого обзора текста Т.Пичона, представителя постмодерна в литературе, «Энтропия», герои которого применяют уроки законов термодинамики в своей социальной повседневности, скажем, что в американском «обществе потребления» они обнаруживают тенденции к изменениям: • от наименее вероятного состояния к наиболее вероятному, • от дифференциализации к однообразию, • от упорядоченной индивидуальности к подобию хаоса, как будто предвидя тепловую смерть своей культуры. Идеи больше не передаются, энергия всех точек системы стала эквивалентной, интеллектуальное движение больше невозможно, тепловая смерть культуры, а следом и общества - неизбежна. Мы продолжим, исследуя две философские категории - 1) бытие - существование в мире и 2) становление - динамический процесс изменения, привносящий реальность в существование. Последовательно коснувшись основных представлений о времени, которые существуют сегодня, мы сделаем заключительный шаг, взглянув на время, опираясь на два фундаментальных текста, имеющихся в распоряжении Человечества: «Божественной комедии», Данте (Запад) и Бхагавадгита (The song of divinity, Песнь божественности, ведическая традиция). Если бы Вечность могла иметь лишь один атрибут, могло бы им оказаться Время? И когда время, проступающее в нашей повседневной жизни, проявляет собой дыхание Вечности, тогда мерой нашей человечности становится … Нам предстоит 3 предварительных онлайн занятия, в ходе которых мы подготовимся к тому, чтобы 1. различать философские тезисы и аргументацию; 2. не допускать «типичные детские болезни», создавая выводы; 3. выражать свои представления, обращаясь к условным утверждениям; Когда: 03.12, 10.12, 17.12.2025, 19:00, мск, zoom 5-7 очных занятий, в ходе которых мы, опираясь на усвоенное ранее, обратимся к отдельным главам и выдержкам философских текстов, закрепляя навык размышлять и выражать философские тезисы, поддерживающие и опровергающие их аргументы. Когда: 07-21.01.2026г., Чили.
ЗавершеноОнлайнЖивое: экспедиция в мир человека14.03.2025 — 23.05.2025Внезапное исчезновение чего (а может, кого) в нашей жизни способно остановить на миг и задуматься о том, что утрачена связь с живым? У изучения того, чем представляется человеку живое / жизнь, длинная традиция. Нам посчастливилось застать XXв., в котором развивалась одна из самых заметных сегодня теория живого. И мы всё еще можем активно исследовать и вовлекаться в философские, научные, религиозные и не только дискуссии, приобщаясь к ученикам авторов, сторонникам и оппонентам этой теории. Связь между живым и познанием, замеченная и описанная в теории самосотворения, имеет множество проявлений в нашей повседневности: а) клетки тела - воплощенное противоречение между изменчивостью содержания и постоянством их структуры - стремятся поддерживать свою индивидуальность, несмотря на непрерывные химические преобразования, происходящие с ними; б) стаи перелетных птиц во время сезонных перемещений порождают роевой интеллект; в) вся планета Земля рассматривается сторонниками теории живой системой, организующей саму себя. Иначе говоря, наперекор хаосу, мы наблюдаем движение, которое направлено на поиск баланса между ограничением внешних сил и внутренними выборами - действовать из свободы, прошлого опыта и накопленного наследия. Нам дан этот опыт безусловно и познание себя в нем - одна из удивительных находок, которую мы можем позаимствовать у теории живого. Следуя науке, нам предстоит освоиться с характеристиками живого организма, а точнее, свойств биологической клетки. Следуя междисциплинарным подходам, необходимо принять (с доказательствами либо без), что способность к воспроизведению себя в границах, определенных самой живой системой, является ключевым свойством живого. Пробуждаться к жизни по утрам, вдыхая аромат и надежды, и тоски. Размышляя о том, что утро жизни - это переход, тогда как сон - бывает временем бодрствования. Удивляться жизни, ни чуть не волнуясь о том, что невежество - это замаскированное незнание, а открытое незнание - это прекрасная наивность. Двигаться в пространстве, ведь это естественно как дыхание. Видеть и слушать, ведь мир вокруг нас словно заповедные места, нетронутые нами, тогда как дикость часто обитает внутри нас. Быть внимательным, ведь сосредоточенность сковывает, а внимание - освобождает. Бережно обходиться с малым. Ведь новое проступает часто едва заметно, почти неуловимо. Познавать порядок и его противоложность, а также, изумительные узоры их связи. Улыбаться. Не только красоте - форме воплощенной любви, но и тайне, приводящей нас в движение. Быть добрым, ведь у всех есть сердце, которому не под силу выносить чужие страдания. Идти и вести за собой. Находить авторитетов наших сердец и становиться ими для других. Следуя чему в себе, мы способны различить в идеях философов, приведенных выше, звучание живого, неуловимое пока наукой? Возможно, мы готовы согласиться с идеями, но не сразу, прибегнув сначала к нашей способности аргументировать свой взгляд? Возможно, мы решительно опровергнем отдельные идеи, найдя их не отвечающими больше реальности нашей повседневности? И если так, что мы способны предложить альтернативой? 10 занятий, 2+2 практики (диспуты и дебаты), много домашних заданий (читать, слушать тексты, смотреть видео, писать тезисы/аргументы/вступительное и выпускное эссе). Приступаем: март и далее, преимущественно, по четвергам, 19:00-20:45, в дни практики (19:00-21:15), Для тех, кто осознаёт, что слегка бесплодно изучать философию, не практикуя её. Что означает «практиковать» философию? Это, среди прочего, понемногу становиться способными, изучив (впитав, проникнувшись) некоторые представления в ней, изготавливать собственные тезисы, => устно и письменно (в форме эссе), => заранее подготовившись либо спонтанно импровизируя.
ЗавершеноКомбиПо пути познания Другого09.08.2025 — 29.09.2025Курс: По пути познания Другого. «Если мы не в состоянии уловить благо одной идеей, то поймаем его тремя — красотой, соразмерностью и истиной…» Платон Поль Рикер в тексте «Я - сам как другой» («Soi-même comme un autre») исследует представления о таких человеческих способностях: «способность говорить, вступать в общение с другими посредством языка» (я могу говорить); «способность вмешиваться в ход вещей посредством действий, усилий, прокладывать свой путь в физическом мире» (я могу действовать); «способность рассказывать о своей жизни … формировать свою идентичность посредством повествования, основываясь на воспоминаниях (я могу рассказать о себе); «способность быть субъектом действия … рассматривать себя в качестве автора своих поступков» (я могу быть собой). По пути познания Другого, себя ли самого, как это предлагает П.Рикер, либо Другого, кто открывается мне в своем «лике» («не в лице как пластической форме»), а в той значимости, которую требование Другого имеет для нас, как об этом размышляет Э.Левинас («Путь к Другому», «Время и Другой») в своем учении о Другом, нам необходимо задаться вопросами: действительно ли социальная и личная идентичность актуализируется при столкновении с чужой идентичностью? действительно ли не-Я / Иной / Другой / Чужой является конструкцией моего/нашего собственного Я, ввиду того, что мы способны различить лишь то, к чему восприимчивы сами, иначе говоря, образ нашего Я отражен в наших представлениях об Ином? действительно ли образ Иного, присутствующий в той или иной культуре служит показателем этапа развития, иначе говоря, образ Иного – есть суть Я - образ, во всей полноте наших страхов, ожиданий, представлений о справедливости, совести, ответственности, равенстве, добродетели и идеалах? Ежедневно практикуя способности: могу говорить, могу действовать, могу рассказать о себе, нам предстоит: 2-4 предварительных онлайн занятия, в ходе которых мы подготовимся к тому, чтобы различать философские тезисы и аргументацию; не допускать «типичные детские болезни», создавая выводы; выражать свои представления, обращаясь к условным утверждениям; различать модусы высказываний и умело прибегать к ним, выражая свои идеи; Когда: 09.08, 13.08.2025, 19:00, мск, zoom 5-6 очных занятий, в ходе которых мы, опираясь на усвоенное ранее, обратимся к нескольким текстам (выпукло представляющим Иное / Другое / Чужое), а именно: The 13 American arguments, (chapters 1.Who is the Person, 2.Who is an American), Howard Fineman Ориентализм, Эдвард Саид Рождение Европы, Жак ле Гофф Постправда. Знание как борьба за власть, Стив Фуллер, Тексты Анны Ямпольской, ведущего (в РФ) специалиста по философии Э.Левинаса Последовательно двигаясь от биологического к культурному, от страха перед Иным / Чужим, к более охватному представлению о нашей идентичности, от «узкой» группы, семьи, сообщества, этноса, нации до всего человечества, мы постараемся следовать идеям П.Рикера, в его попытке обрести третий путь, между cogito Декарта в качестве некоторого предела доказуемости и низложением cogito Ницше, а именно: а) постижение нами своего я происходит путем нескончаемого поиска и принятия нашей обособленности наряду с нашими многочисленными зависимостями, а также, б) постижение нами самоотождествленности наряду с тем в нас, что изменяется, оставаясь тем не менее «самостью». Когда: 16-22.08.2025г., Турция Для тех, кто осознаёт, что слегка бесплодно изучать философию, не практикуя её. Что означает «практиковать» философию? Это, среди прочего (!), понемногу становиться способными, изучив (впитав, проникнувшись) некоторые представления в ней, изготавливать собственные тезисы, ⇒ устно и письменно (в форме эссе), ⇒ заранее подготовившись либо спонтанно импровизируя (в дебатах).
ЗавершеноКомбиИстоки реальности: у порогов чувств06.08.2024 — 30.09.2024Если в настоящий момент мы не удивлены, тогда то, что мы хотим начать, едва ли мыслимо. Удивление - это постоянная открытость кому-то и чему-то, что меня и нас порождает. У всякого удивления есть своё лицо. Удивление - мудрость в зародыше, своего рода начало начал. Философия сохраняет начало, удивление во все времена. Пропитывает им каждое мгновение. Удивление, в некотором смысле еще и принцип, без которого немыслимо мышление. Удивление - это постоянная открытость кому-то и чему-то, что меня и нас порождает. Если попробовать поставить задачу для нашего курса, то я бы сделала это так. Давайте предположим, что настоящие, подлинно глубокие отношения между людьми берутся из возникновения в нашей жизни чего-то, перед чем мы, люди, иногда друзья, партнеры, коллеги, сокурсники и просто близкие по духу друг другу люди чувствуем удивление и трепет. Мы удивлены узнаванием себя и друг друга новыми. Мы чувствуем трепет открытия себя самим собой, нас - самими нами. Возникает вопрос, как в нашу жизнь вторгается Иное, реальность? Нечто, вполне реальное, часто едва уловимое, что порождает меня, нас, а также, подлинные и глубокие отношения между людьми. И это не просто опыт созвучия двух или нескольких людей, совпадения в чувствах, мыслях, желаниях, и даже не то, что мы - разные, и мы вместе. Это отношения, которые рождаются из разделенного опыта. Опыта столкновения с реальностью, которая вторгается в мою и нашу жизнь небывалым образом. Я замолкаю и удивлена небывалым. И мне хочется разделить этот опыт с Другими. Удивление может состоять и в том, каким образом мы чувствительны к вторжению в нашу жизнь небывалого. Мы будем говорить о вторжении не чего угодно, а вторжения красоты, нежности и чуткости, или того, что опознаем как вторжение красоты. Наша способность различать и узнавать красоту может оказаться источником новой социальности. Проступает ответ: человеку доступны несколько путей в Реальность. Нам предстоит углубиться в то, каким образом человеческая жизнь определяется нашей способностью воспринимать красоту зрительно, на слух, осязательно, обонятельно и на вкус. Курс задуман как возможность присмотреться к этому истоку реальности. Нам предстоит собрать несколько тем воедино и определить границы тем, о которых будем говорить, а также, коснуться нашего первого окна в Реальность слуха. Здесь происходят значительные вещи. Например, на первый взгляд кажется, что почти всё в жизни определяется зрением и слухом, для многих культур - это доминирующие каналы восприятия, окна в реальность. Однако, для истоков европейской культуры, три малых чувства: вкус, осязание и обоняние (их часто рассматривают вместе), является решительно важными. Может оказаться, что при внимательном рассмотрении то, что принималось малым, оказывается решающим. А для истоков буддийской культуры характерно шестое чувство, чего мы также коснемся в курсе. Вообразим себе, что увидеть вторгающуюся, проступающую реальность - это не просто видеть, а и осознавать, что всё, видимое нами тесно связано с нашей способностью за шаг до набросить на реальность некоторые свои образы. Мы немного догадываемся, что реальность вокруг - это не реальность как она есть, а скорее то, что я/мы/человек видит в ней, отталкиваясь от своих образов. Одновременно с этим, увидеть может означать для нас и допустить такое невообразимое и непостижимое невидимое/незримое, которое пока по каким-то причинам несоразмерно нашим текущим способностям. Возможно, при переключении между образами реальности вспыхнет свет, и мы уловим очертания искомого? Оттолкнемся от двух способов соотнесения себя с Жизнью: предметно-вещной реальности и личностного образа бытия. В первом случае я могу взаимодействовать с реальностью, на которую предварительно набросила свои собственные образы. В этом случае, мной улавливается реальность так, будто она соответствует мне/нам самим, моим/нашим образам, ожиданиям, предпочтениям, установкам, парадигмам. Во втором, я могу полагаться на то, что видимое нами может быть устроено так, будто оно - окно в реальность, как то, что открывает реальность, а не скрывает её за нашими установками. Всякий переход от одного качества бытия к другому предполагает некоторые усилия, иногда они аналогичны обрядам очищения, принятым в религиях. В переходах, например, в горном треккинге или альпинизме, необходимы привал или промежуточная станция. С ними проще при восхождении от абстрактного к конкретному, от условного к реальному. Два способа соотнесения себя с жизнью: предметно-вещная реальность, иначе, зримая и личностный образ бытия, иначе незримый, движутся от возвышенного к обыденному, от трагического к комическому и обратно, их взаимодействие становится естественным продолжением друг друга. Чтобы жизнь познать, Надо жить начать; Отправляясь в путь, Ты не позабудь Внутрь себя взглянуть. Бесполезно гадать, Что в пути будет ждать, — Лишь в пути это можно узнать. Я — это я, А ты совсем иной, И на других Ты не похож ничуть. Во тьме лежит Весь мир перед тобой, Будь сам собой — Тогда найдёшь свой путь. (Бенджамин Хофф, «Дао Винни-Пуха»)
ЗавершеноОнлайнВоображение как практика познания духовного14.04.2023 — 09.06.2023Ежедневно и ежечасно мы касаемся Мира множеством своих граней: Я - партнер в паре, Я - деловой партнер, Я - ребенок своих родителей, Я - родитель, Я - часть своей семьи, рода, Я - сотрудник, коллега, Я - профессионал своего дела, Я - руководитель, лидер, Я - часть субкультурных сообществ, Это становится возможно, потому что мы существуем в этом Мире наравне с ним, благодаря ему, ради него и берем своё начало именно в нем. Чтобы сохранить этот мир, быть с ним в ладу, сохранить самих себя, мы должны прийти к ладу между собой. Для этого, нам предстоит искать себя как граждан своей страны, как граждан Мира, как часть человеческого рода, как часть космоса и непознаваемого. Поскольку именно в таких измерениях мы становимся способны постигать, что есть Природа, и какова связь Природы и Общества.
ЗавершеноОнлайнДанте и реальность духа: поэтический миф как способ познания05.07.2023 — 15.09.2023Онлайн-курс «Достоверное познание» (Данте). Discord-код: d-4. 10 занятий, июль–сентябрь 2023. Условные предложения как ключи к чтению Данте. Ад, Чистилище, Рай — путь познания. Круг аргументов, тезисы авторов, анализ чужих тезисов.
ЗавершеноОнлайнВступление в философию буддизма19.09.2024 — 05.12.2024Онлайн-курс «Буддизм». Discord-код: f-6. 10 занятий (9 лекций + 1 дебаты), 3 практики, сентябрь–декабрь 2024. Три драгоценности, каузальность, 5-частная модель, сансара и карма, 12 звеньев взаимозависимого происхождения, 4 благородные истины, 8-ричный путь, буддийская медитация.
ЗавершеноКомбиО чертах реальности: случайность и непредсказуемость16.12.2023 — 26.01.2024Если неопределенность нарастает, то вероятность накопления и всплеска кардинальных перемен в недалеком будущем становится выше. Мы были бы мудрее, если бы формулировали наши цели в свете постоянной неопределенности и рассматривали эту неопределенность не как нашу беду и временную слепоту, а как потрясающую возможность для воображения, созидания, поиска. Множественность (путей развития будущего) становится не поблажкой для слабого или невежды, а рогом изобилия возможностей сделать мир лучше* Ж. Пиаже, предполагал, что «цель "знания" - не отражение и выражение реальности, а обеспечение адаптации к ней» Позже его идеи получили новое звучание: * знания не только приобретаются нами пассивно, телесно (органы чувств, речь), а также воссоздаются нами активно. * познание позволяет нам адаптироваться в реальности, а знание помогает нам воссоздавать мир своего индивидуального опыта (но не открывать реальность). * истинным является то знание, которое поддерживает нашу жизнеспособность, не более того. Человек адаптируется к окружающему миру, устанавливая правила из накопленного опыта. Мы ожидаем, что наши выборы и действия принесут определенные ожидаемые результаты. Однако, выборы и действия могут пересекаться со случайностью, которая лежит в основе бытия. Случай приводит к тому, что устойчивый паттерн (правило, выведенное нами из опыта) меняется, нам необходимо действовать по-новому: осмысливать основания для нового выбора и действия совершенно по-новому. Следуя за блестящей находкой Дж. Дьюи: выбор — это не возникновение предпочтения из безразличия, это появление единого предпочтения из конкурирующих, нам предстоит исследовать такие сюжеты: 1. внутреннее (duree) и внешнее время А.Бергсона, и как это различие времен влияет на наши выборы; 2. горизонт предвосхищений и проблематичные возможности Э.Гуссерля, и почему предвосхищение нами будущих сценариев стоит связывать с весом их возможностей; 3. этика фон Фёрстера: «Действуй так, чтобы умножать количество возможностей для выбора», и зачем создавать открытые вопросы, выбирая будущее; 4. открытые возможности как предвосхищение горизонтов нашего сознания (А.Шюц), и когда мы становимся «человеком выбирающим»; 5. экология идей Г.Бейтсона, способ построения Я на основании влияний Других, Других под влиянием Я, и что порождает хаос, изменчивость и вариативность, чтобы сохранять системы от разрушения. Опираясь на исследования в области сложности (балансирования на краю хаоса) и телесного воплощенного познания, мы предпримем попытку * обновить наши представления о природе выбора и способности живых систем (человека, сообщества (компании) и общества) поддерживать свою идентичность чтобы быть частью всемирной дискуссии о будущем, себя, страны и Мира, * а также, быть способными делать выборы, с опорой на рациональное и иррациональное, объединяя знания своего предмета, этику и способность активно действовать, доверяя чувствам.
ЗавершеноКомбиО парадоксах реальности: реальность и нереальность12.11.2024 — 13.01.2025Земля, наше основание, ограничена. Но наш отрыв от нее не знает конца. М.Серр Опишите мне топографию Мексики, спросил король Карл V у Э.Кортеса, конкистадора, завоевавшего Мексику. Тот скомкал лист бумаги и протянул в ответ. Большая часть страны - это обширное центральное плато, над которым возвышается Орисаба, 5610 м, к востоку от Мехико. Перекресток двух Америк, - с щедрой береговой линией и совершенно разными соседями, Гватемалой и Белизом на юге и Соединенными Штатами на севере; - с жителями, наделенными сильной склонностью к вере, жаждой радости и веселья и способностью веками восставать из самых сложных передряг, до сих пор не одолевшие коррупцию; - с многочисленными провинциальными городами, где старики по выходным надевают воскресные костюмы, улицы полны звуков сальсы, а в кантинах - пирсусья мясных тортильяс; - с Temazcal, что до сих пор немного священно, и Voladores, попробуйте ответы от этого зрелища свой взгляд, как, впрочем, и помыслить, как возможны мексиканцы без своей склонности к вере в незримое. М.Бахтин исследовал идею хронотопа, взаимосвязи между временем и пространством в культуре. Наше совместное прочтение отрывков текстов М.Бахтина (не только) и топографии небольшого отрезка местности Мексики, где предстоит путешествие, может поспособствовать усвоению такого философского сюжета: 1. Действительно ли научное открытие скорее связано с общественными отношениями, нежели с редкими и завораживающими переживаниями реальности как таковой? 2. Возможно ли почувствовать реальность как таковую либо лишь её помыслить? 3. Почему неладкость и хрупкость нашей реальности (мира как он есть) - это одновременно и навязчивая данность, и иллюзорность? 4. Когда из равенства и слияния реальности со стороны человека и человека со стороны реальности возникает красота? Загадка красоты как равенства мира человека и реальности как она есть. 5. Почему владение-оснащение - не единственная перспектива отношений с реальностью? 6. Если реальность - это совокупность условий самой человеческой природы, то каков ей наш дар ответной ей? Отправляемся на поиски равенства и равновесия! 7. Если мы научились измерять нашу силу, то как помыслить хрупкость, нашу и реальности? Путем чего мы способны дать хрупкости слово? Нам предстоит ⇒ 4 предварительных онлайн-занятия, в ходе которых мы попробуем оснаститься пока еще не спортивным, но уже немного интеллектуальным снаряжением, а именно: 1. различать филос.тезисы и аргументацию, 2. не допускать «типичные детские болезни», создавая выводы, 3. различать три способа помыслить, широко известные в западной традиции философии, 4. прикоснуться к собственным имманентным убеждениям и посмотреть на них через призму 3 способов помыслить, 5. обучиться ставить под сомнение свои убеждения, путем умелого вопрошания, овладев 1),2),3). Когда: 12.11, 19.11, 26.11, 04.12.2024, 18:30, мск / zoom ⇒ 5-6 занятий - очные занятия по пути маршрута в Мексике, в ходе которых мы, опираясь на навыки, полученные в ноябре, исследуем философский сюжет о реальности, - реальна ли она, - как дожидается нас учение и философы (Западной традиции и Буддизма), - преуспевают ли они? Когда: 05-13.01.2025г., Мексика.
ЗавершеноОффлайнО прогрессе науки: тривиальные (плоские) и глубокие истины Н.Бора11.10.2022 — 24.10.2022[НЕАВТОРСКИЙ ТЕКСТ — подлежит замене] Непал, октябрь 2022. Маршрут: Namche Bazar → Thame → Lunghem → Dragnag → Namche Bazar → Kathmandu. 8 занятий: таксономия курса и комбинаторика, модель суждения и Я-послание, круг аргументов, часть и целое (атомистическое и холистическое мировоззрение, научный метод, Да Винчи), мышление и живые системы (Г.Бейтсон), проблема истины (корреспондентная, когерентная, прагматистская концепции, неевклидовы геометрии, принцип дополнительности Н.Бора), наука и духовность (Mind & Life Institute). 3 диспутальные практики (круги аргументов). 7 домашних заданий. 12 участников.
ЗавершеноОнлайнВведение: дихотомии в философии — часть и целое29.04.2022 — 18.07.2022[НЕАВТОРСКИЙ ТЕКСТ — подлежит замене] Онлайн, апрель–июль 2022. 10 занятий: таксономия курса и комбинаторика, атомистическое и холистическое мировоззрение (часть и целое), научный метод и Да Винчи, Огюст Конт и позитивизм, модель суждения и Я-послание, неокантианство, мышление и живые системы (Г.Бейтсон), проблема истины (корреспондентная, когерентная, прагматистская концепции), принцип дополнительности Н.Бора, наука и духовность (Mind & Life Institute). 3 диспутальные практики (круги аргументов). 6 домашних заданий. 4 участника.
ЗавершеноОнлайнОпытное и внеопытное познание: об опыте чувств14.12.2022 — 14.04.2023[НЕАВТОРСКИЙ ТЕКСТ — подлежит замене] Онлайн, декабрь 2022 – апрель 2023. 10 занятий: условные утверждения, суждение и буддистская перспектива, диспут и дебаты, заключение аргумента, модель аргумента, философские подходы к природе слышания/обоняния/осязания/вкуса, обратная перспектива и видение Другого. 4 диспутальные практики (1 круг аргументов + 2 дебатов + 1 аргумент). 10 домашних заданий. 4 участника.
ЗавершеноОффлайнОб истине реальности: три концепции04.01.2022 — 14.01.2022[НЕАВТОРСКИЙ ТЕКСТ — подлежит замене] Американский практикум, Эквадор, январь 2022. 9 дней (7 занятий + 2 дня восхождений). Темы: 3 концепции истины (корреспондентная, когерентная, прагматическая), логика научного познания, законы Милля, фальсификация (Поппер), путь познания в буддизме, путь желания в европейской культуре. 2 диспута + 1 дебаты. 4 домашних задания. 8 участников. Высшие точки: Пасочоа, Корасон (4786), Илиница Норте (5126), Котопакси (5897), Чимборасо (6310).
ЗавершеноКомбиПрогресс или о внеопытном пути познания04.08.2022 — 26.08.2022[НЕАВТОРСКИЙ ТЕКСТ — подлежит замене] Морской практикум, яхтинг, Турция, август 2022. 1 онлайн-занятие (04.08) + 7 оффлайн-занятий на яхте (22–26.08). Практики: 2 круга аргументов, 1 диспутальная практика (два сходящихся круга), 1 дебаты, 4 практики выразительности «5 событий». 5 домашних заданий: вступительное эссе, 3 эссе по моделям суждения/я-послания, итоговое чтение стенограмм. Тезисы-исследования: каждый участник создал индивидуальный тезис. 8 участников.
ЗавершеноОнлайнВведение: дихотомия в философии — индивидуальное и общее14.06.2021 — 30.09.2021Онлайн-практикум по философским основаниям дихотомии между индивидуальным и общим. Сессии посвящены исследованию основных философских текстов и аргументов, рассматривающих вопрос соотношения индивидуального (частного) и общего (универсального). Участники практикума учатся различать философские тезисы, анализировать аргументацию, выражать собственные представления в форме условных утверждений и аргументов. Теоретические основания практикума: философия Я и общества, либеральная традиция (Дж.Милль), социальная философия, этика и теория познания. Игры и дебаты: - Круг аргументов: "Верно считать, что мы — простая сумма Я" (структурный анализ) - Дебаты: "Верно считать, что желания всегда равны целям"
ЗавершеноОффлайнСоциальная рациональность: явленное и неявленное31.07.2021 — 06.08.2021Морской практикум в Хорватии, посвящённый исследованию социальной рациональности через изучение классических социальных теорий. Курс охватывает: - Вводный обзор истории социальной мысли - Джон Стюарт Милль: либеральная традиция и индивидуальные свободы - Алексис де Токвиль: гражданское общество и демократия - Эмиль Дюркгейм: социальная солидарность и нормы - Либерализм как политическая и социальная теория - Введение в социальную этику Формат: интенсивная учебная экспедиция с ежедневными лекциями, дискуссиями и игровыми упражнениями по социальной аргументации.
ЗавершеноОнлайнИнструкция к реальности, написанная 700 лет назад07.04.2026 — 07.07.2026Кажется ли нам иногда, что жизнь словно замерла между тем, что «есть» (и нам это не нравится), и тем, что «должно быть» (но кажется недостижимым)? Данте назвал это состояние Сумрачным лесом, а неспособность двигаться дальше — Адом. Ад — это не котлы с серой, а состояние внутренней неполноты, раскола, неудовлетворения, равнодушия и конфликтов, которые поочерёдно сменяют друг друга. На этом пути, в тени собственных заблуждений, нас поджидают три хищника нашей же природы, мешающие выйти из оцепенения: желание подавлять (Лев власти), слепые порывы (Рысь похоти) и выматывающая гонка за обладанием (Волчица богатства). Они замыкают нас в круг. Но именно в точке глубочайшего кризиса можно встретить Проводника — человека, книгу или мысль. Проводник постепенно становится для нашего растерзанного разума Вождём, Учителем и Господином, помогая найти выход из лабиринта и открывая путь к Чистилищу — великому труду прощения. Гора Чистилище — это олицетворение редкой и милосердной возможности начать всё сначала. Это путь восстановления разорванных связей в трёх главных аспектах нашей жизни: Судьба — Отношения — Общее Благо. На вершине горы, становясь ближе к звёздам (в Раю), нашему взору открываются непреложность Истины, притягательность Красоты и безусловное величие Добра. Пройдя этот великий переход, человек эпохи Данте — как и современный человек — заново открывает для себя простую формулу подлинного счастья: знать, любить и служить. Наш путь на курсе: — Если мы поймём, почему разрушительные страсти возникают из-за конфликта сердца и разума, мы узнаем, как чувство меры помогает преодолеть неясность. — Когда после «мёртвого воздуха» Ада мы сделаем первый вдох у подножия Чистилища, мы обретём воскресший взгляд и надежду на бесконечную милость. — И когда процесс «враивания ума» достигнет Эмпирея, где цветёт пламенеющая Роза, наш очищенный взор обретёт способность выдержать сияние Истока и слиться с Любовью, что движет светила. Правила пространства: а) Присутствие: стоит подключаться из спокойного места. Пожалуйста, избегайте участия «на бегу», за рулём или в дороге — это разрушает фокус. б) Непрерывность: образовательная идея курса предполагает вовлечённость. Допустимо пропустить не более трёх встреч, иначе утратится преемственность повествования. в) Конфиденциальность и труд: мы не ведём аудио- и видеозаписей. Мы полагаемся на нашу память, внимание и личные рукотворные конспекты. Выполнение домашних заданий и работа над курсовым проектом — важная часть предстоящего нам пути познания.
ОпубликованОнлайнПо пути познания Другогос 01.06.2026О встрече с Другим: как познание другого человека меняет познающего.
ИдётКомбиИстоки реальности01.03.2026 — 30.05.2026Курс о началах: с чего «начинается» реальность для мысли и для опыта.
ОпубликованОффлайнВоображениес 10.05.2026О работе воображения: где оно открывает реальное, а где подменяет его удобным образом.
ЗавершеноОффлайнЖивое: экспедиция01.09.2025 — 20.09.2025Экспедиционный курс о живом — о том, что отличает движение жизни от механизма.
ИдётКомбиО вечном и вещном01.02.2026 — 15.04.2026Курс о времени в философии: как мысль удерживает текучее и что в опыте сопротивляется счёту.